Fondamentalisme et évangélisme en Amérique

Le fondamentalisme et l’évangélisme en Amérique semblent aller de pair. L’évangélisme et le fondamentalisme en Amérique mettent tous deux l’accent sur la vie basée sur la Bible, la repentance et une relation personnelle avec Dieu. Personne ne nierait l’influence massive du fondamentalisme sur l’évangélisme ou les similitudes entre les deux. Bien que certains historiens suggèrent que l’évangélisme était expérientiel et sectaire alors que le fondamentalisme était conservateur et antimoderniste, il est clair que le fondamentalisme n’aurait jamais survécu aussi longtemps qu’il l’a été s’il n’avait pas été capable de s’adapter à la modernité et d’exister au sein d’une société pluraliste.

Le protestantisme américain a lutté dans les années 1920 avec les questions de la critique biblique, les sources d’autorité dans le christianisme et la théorie de l’évolution. Les presbytériens et les baptistes ont connu des divisions dans leurs dénominations alors que les événements de cette décennie ont commencé à ébranler l’intégrisme. Par exemple, John T. Scopes a été jugé pour l’enseignement de l’évolution, qui violait un statut de l’État du Tennessee. La controverse croissante entre les fondamentalistes et les modernistes quant à la critique biblique et aux théories évolutionnistes n’est pas ce qui est important dans l’analyse du fondamentalisme américain. C’est cette division du christianisme qui a amené de nombreuses personnes à croire que l’intégrisme aurait dû s’éteindre il y a soixante-dix ans. Mais le fondamentalisme a survécu et il y a eu une résurgence récente de sa «popularité».

Passant à l’ère de l’après-Seconde Guerre mondiale, la coalition évangélique a commencé à faire appel aux générations plus âgées, à la population hollywoodienne et aux dirigeants de Washington DC Peu après la guerre, les conflits religieux qui ont infecté le fondamentalisme dans les années 1920 n’étaient plus d’actualité. Le protestantisme, dans sa forme principale, était devenu beaucoup plus évangélique dans sa «nature» et ses sectes sont devenues beaucoup plus intéressées à être reconnues publiquement. Le pentecôtisme, dont l’intégrisme était une ramification, et le baptême du Sud étaient deux des nombreuses autres influences religieuses existant après la guerre, mais ce sont principalement les fondamentalistes qui ont dirigé le renouveau religieux d’après-guerre.

L’interprétation moderne de la religion est qu’elle est toujours en déclin à cause de la modernisation. Comme la plupart des gens en conviennent, la modernité conduit à la sécularisation et la sécularisation conduit à l’apathie religieuse dans certains milieux. Cette croyance est causée par l’expérience que l’histoire nous a enseignée. Le christianisme était autrefois le guide intellectuel, spirituel et éthique de toute la vie. L’église jouait un rôle essentiel dans presque toutes les affaires publiques. La sécularisation de la foi a forcé le christianisme à rivaliser avec d’autres visions du monde religieuses et non religieuses puissantes. Une analyse de la renaissance du fondamentalisme américain est la clé pour comprendre pourquoi cette croyance commune est fausse et que, à travers les années, la religion a assez bien survécu dans un cadre pluraliste. Au lieu de cela, il devrait être considéré comme une religion capable de s’adapter aux idéaux changeants de la modernité. Le protestantisme utilise l’évangélisme et le fondamentalisme en Amérique comme leur manière de se rapporter à la modernité. Par exemple, la société moderne a mis l’accent sur le choix et l’individualité, tandis que dans le même temps, l’évangélisme prêche une expérience religieuse personnelle et le fondamentalisme insiste sur la liberté, généralement du gouvernement. Alors que nous mettons l’accent sur le volontarisme, les évangéliques répondent en recrutant plus de fidèles et en créant des institutions pour assurer le développement de la place de l’Église dans la vie quotidienne.

Les mouvements évangéliques, dans le passé, se sont constamment adaptés au monde dans lequel ils opéraient. En fait, ils ont même bénéficié des forces du changement social. Les réveils puritains et piétistes qui ont eu lieu au XVIIe siècle ont mis l’accent sur une expérience personnelle de Dieu à une époque où l’alphabétisation, la littérature et la science expérimentale grandissaient. Après la Révolution américaine, les prédicateurs du réveil populiste ont commencé à défier les anciennes dénominations dans leur interprétation de la Bible et ont encouragé les gens à lire la Bible et à former une église pour eux-mêmes. Enfin, à la fin du XIXe siècle, Dwight L.Moody, avec de nombreux autres évangélistes à la recherche de façons innovantes de se produire, a développé la perspective fondamentaliste autour d’une vie religieuse qui accueillait tout le monde à une époque où le protestantisme urbain n’était pas le bienvenu pour les gens ordinaires. .

De tous les facteurs qui ont influencé le mouvement évangélique dans le passé, le fondamentalisme a eu l’impact le plus puissant. Non seulement le fondamentalisme a dominé l’évangélisme au XXe siècle, mais il a également imprégné d’autres sectes religieuses traditionnelles. Le mouvement dispensationaliste a été créé dans le cadre de la Convention baptiste du Sud et de nombreux wesleyens ont accepté l’interprétation fondamentaliste de l’inerrance biblique. Le fondamentalisme, après avoir survécu aux controverses des années 1920 et se développer en tant que mouvement charismatique dans les années 1960, a sans aucun doute eu la plus forte influence sur l’évangélisme américain. Dans la seconde moitié du XXe siècle, Billy Graham, qui est devenu le leader évangélique le plus éminent des temps modernes, a dirigé le mouvement néo-fondamentaliste. Le modèle de cette ascension et de cette chute a tendance à être des pièces qui se chevauchent et des pièces qui changent et le fondamentalisme n’est pas différent. Ce mouvement a survécu à des épreuves et s’est adapté pour accueillir chaque être humain, mais il semble qu’il restera principalement un phénomène du XXe siècle à mesure que de nouvelles formes du modèle prendront sa place.

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